Вы в разделе: Гуманизм за Альпами

Основная статья

За пределами Италии гуманизм обрел новые черты благодаря местным условиям и национальным особенностям. Хотя образованная Европа вслед за итальянцами боготворила античность, не все страны легко приобщались к ней, поскольку в Германии, Нидерландах или Англии следы римского прошлого были неглубоки, ведь в древности этот регион принадлежал к «варварскому» миру. Гуманисты северных стран с большим интересом относились к истории германских народов и памятникам Средневековья. (Особенно это было свойственно немецким гуманистам. Их также отличало резко критическое отношение к римской курии, монашеству и католической церкви в целом.)

Философия так называемого северного Возрождения, получившая название «христианский гуманизм», заметно отличалась от идей, присущих гражданскому гуманизму Италии, Создатель «христианского гуманизма» — уроженец Нидерландов Эразм Роттердамский (1469 — 1536), по праву считавшийся самым авторитетным ученым в заальпийской Европе, подолгу жил и работал в Германии, Франции, Англии, Нидерландах и Швейцарии. Теолог по образованию и одно время монах-августинец, Эразм находился под влиянием «классического» итальянского гуманизма, но в то же время сохранял глубокую связь с христианским вероучением, которое трактовал весьма свободно, привнося в него античные философские мотивы. Он утверждал, что суть веры заключается не в мелочном соблюдении обрядов, а в истинной приверженности духу учения и моральным заповедям Христа. Последнего Эразм воспринимал как светлого, милостивого и радостного Бога, которому человек во многом подобен, ибо наделен свободной волей и разумом, с помощью которых может постичь истины Священного Писания.

Эразм с увлечением занимался богословскими проблемами, но подходил к ним как ученый-гуманист. Изучая библейские книги с точки зрения историка и филолога, он подготовил новый перевод текстов Евангелия с греческого языка. Научный мир встретил его труд неоднозначно: многие восторженно рукоплескали смелости Эразма, в то время как ортодоксы возмущались тем, что священные книги подверглись критическому анализу. Эразм, обладавший очень живым умом и острым языком, отвечал критикам едкими эпиграммами и сатирами, в которых высмеивал консерватизм богословов. Самым популярным из его сатирических произведений была «Похвала Глупости», в которой он доказывал, что глупости не чужды и ученые-теологи, и прелаты, и даже сам папа. Эразм называл себя гражданином мира. Бесконечно переезжая с места на место в поисках лучших условий для работы и щедрого патрона или, напротив, уклоняясь от назойливых властителей, желавших видеть его в своем окружении, он повсюду встречал единомышленников среди ученых, писателей и книгоиздателей. Эразм окрестил этот интернациональный круг интеллектуалов республикой ученых. Лучших друзей среди них он обрел в Англии, в Оксфордском университете, где познакомился с английскими гуманистами Колетом и Т. Мором.

  Советуем посетить

  Случайная статья

Основная статья

После 35 лет екатерининской эпохи годы правления внука Екатерины и сына Павла — Александра I ознаменовались поисками иных путей развития общества.

Прочитать всю статью

Основная статья

Европейские державы, соперничая за господство в Европе, на морях и в колониях, заключали дипломатические и военные союзы. Внешняя политика, исходя из государственных и династических интересов, окончательно стала светской. Взаимоотношения между державами определяли Великобритания, Франция, государство австрийских Габсбургов, Пруссия и Россия. Важнейшим направлением внешней политики европейских стран стал захват колоний.

Прочитать всю статью